由孟子公益基金会主办的第六届“东方文明·高峰对话”5月20日在湖南长沙举行。新西兰前总理珍妮·希普利、联合国教科文组织前总干事伊琳娜·博科娃、斯洛文尼亚前总统博鲁特·帕霍尔、农工民主党原副主席、中华母亲节促进会会长汪纪戎、社科院学部委员、一级研究员卓新平、孟子公益基金会理事长孟亮、四观书院院长廖彬宇、联合国教科文组织“人类非物质文化遗产传承杰出贡献奖”首位获得者、第七届中国工艺美术大师罗藏旦巴、西安交通大学知识产权中心主任马治国等嘉宾以“潇湘岐黄韵·巾帼文明光”为主题共话东西方文明交流互鉴。

著名文化学者、国际易学联合会荣誉会长、中国诗书画研究会副会长兼秘书长廖彬宇先生发表了《诗赞中华女性》的主旨演讲。该演讲内容所引用的古体诗均源自于廖彬宇先生的《诗说中国》一书。以下为演讲内容：

一、母仪之德、人圣女娲

癸卯金秋咏女娲及历来列女

青史昭昭书列女，精神万古放光华。

仁柔怀德福长在，妙性圆明本不差。

天命慈航兴世宙，人心自此感灵娲。

尘寰粉黛师文母，化育苍生尽孔嘉。

中华民族是人类历史上最为尊重女性的民族，《史记》中将女娲明文记载为‘三皇’之一，与伏羲为偶，协理天下。因功高盖世，后人感念其德，于是位列‘三皇’。女娲的功绩，被寓言化了，即众口相传的所谓‘炼石补天’与‘抟土造人’。其实炼石补天，是对伏羲思想的传承与发展，伏羲是‘一画开天’，若天塌了，作为妻子，女娲自然要来辅助、弥补，就代表了辅佐。也代表了女性对于民族、对于教化的重要。毕竟母亲是每一个人生命中的第一位老师。‘女娲补天’，其实就是‘为天地立心’，有中华女性在，中华的道统就不会毁灭，大道就不会堙灭，这是莫大的使命与责任；所谓‘抟土造人’，并非是凭空捏造出人来，而是指女娲作为女性能生育子女，同时也是指女娲辅佐伏羲，传播伏羲的教化文明，让人类受益，使生命获得‘重生’，其实就是‘为生民立命’——生命服务于使命，使命升华了生命；女娲作为伏羲的妻子，传承伏羲的文明教化，这便是‘为往圣继绝学’；女娲以身作则，以身垂范，现身说法，教化后世的女性懂得‘坤道’，不仅养育子女，还要化育子女，每一位女性都做到，那么就能够化育苍生，天下就能走向太平、人类就能走向光明，这就是女娲的‘为万世开太平’。女娲的出生实在过于远古，而其功绩实在伟大，其事迹被神化而广为流传，导致信史资料缺乏而逐渐神秘化、民俗化。但是她的精神代代传承下来，影响了中华民族无数的女性。

女娲之后，神农时有听訞等；黄帝时而有嫘祖、嫫母等；尧时而有尧母、鹿女等；舜时而有娥皇女英等；商汤时而有莘等；大禹之时而有阿娇等；周时而有太姜太妊太姒等；春秋战国而有孔孟颜曾四母等；秦有孟姜女等；汉有班昭孟光等，尤其班昭，著《列女传》而弘其精神·····此后更是代有才人、层出不穷，如岳母刺字，早已深入人心，精忠报国，更是民族精神。

二、贤妻良母，妻圣乐羊子妻：品德与智慧的典范

甲辰岁怀乐羊子妻赠内子七律

一世重情非重利，平生忧志不忧贫。

冰霜厉节三冬雪，兰蕙熏香九畹春。

断杼岂唯勤课读，辞金犹自守清伦。

贤妻声里恩怀厚，列女篇中姓字珍。

乐羊子妻生活在东汉时期，虽身处封建礼教的环境中，却以高尚的品德和非凡的智慧，成为道德与劝诫的典范。

在学业劝诫方面，乐羊子外出求学，但中途因思念家人而返回家中。乐羊子妻没有简单地表达不满，而是拿起剪刀，毅然剪断了正在织机上编织的布匹。她以织布为喻，向丈夫说明学业如同织布，需要持之以恒，不能半途而废。每一缕丝线的积累，才能织成完整的布匹；每一点知识的学习，才能成就学问。她的这一行为和话语，让乐羊子深受触动，重新踏上求学之路，最终学有所成。乐羊子妻用巧妙的方式，展现出对教育和坚持的深刻理解，体现了她的智慧与远见。

在品德坚守上，乐羊子在路上拾到一块金子，拿回家交给妻子。乐羊子妻却严肃地对他说：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”乐羊子听后十分惭愧，将金子丢弃到野外，继续外出求学。乐羊子妻面对金钱的诱惑，坚守道德底线，不被利益所动，她以自己的言行，为丈夫树立了廉洁自律的榜样，彰显出高尚的品德和精神境界。乐羊子妻的事迹，虽看似平凡，却蕴含着巨大的精神力量，她的品德与智慧，成为后世人们在品德修养和教育劝诫方面的楷模。

三、秀外慧中，女圣班昭：史学与文化的传承者

戊子岁咏班昭七律

谁云女子不如郎，至厚坤元载万方。

垂范成书存七诫，寄言后嗣奉三纲。

续编汉史彰才赋，施教中宫化凤皇。

冒死为兄求帝命，信知柔德克刚强。

班昭是东汉时期杰出的史学家和文学家，在男尊女卑的社会环境下，凭借自身的才华和毅力，在史学与文化领域取得了卓越成就。

班昭出身于史学世家，父兄班彪、班固均是著名的史学家，他们开始着手撰写《汉书》，但班固在未完成《汉书》时便因政治牵连入狱而死。班昭继承父兄遗志，承担起续写《汉书》的重任。她在整理、续写《汉书》的过程中，深入研究史料，以严谨的治学态度，对史实进行详细考证和准确记录。《汉书》作为中国第一部纪传体断代史，记载了西汉一朝的历史，其内容丰富、体例严谨，对后世史学研究产生了深远影响。班昭以女性身份在史学领域取得如此成就，打破了当时社会对女性的偏见，为女性在学术领域树立了榜样，展现出对学术的执着追求和勇于担当的精神。

此外，班昭还著有《女诫》一书。《女诫》虽然在一定程度上受到当时封建礼教的影响，包含了一些对女性行为规范的束缚性内容，但它也强调了女性在品德修养、家庭伦理等方面的重要性，如倡导女性要具备谦逊、恭顺、勤劳等美德，以维护家庭的和谐稳定。从文化传承的角度来看，《女诫》反映了当时的社会文化观念，为研究古代女性思想和社会风貌提供了重要资料。班昭通过自己的著作，在文化传承和女性教育方面发挥了重要作用，她的才华和贡献，为中国古代文化的发展增添了绚丽的色彩。

四、深明大义，妇圣文成公主：民族交流与融合的使者

癸卯岁于拉萨怀文成公主七律

云涯策马越重冈，此日辞君别帝乡。

点化吐蕃明佛谛，携来汉学授农桑。

百花齐放春常在，万象更新乐未央。

莫问长安何处是，雪山之下柳悠扬。

文成公主是唐朝时期的公主，她远嫁吐蕃的事迹，成为民族友好交流与融合的典范，对汉藏两地的发展产生了深远影响。

在唐朝时期，吐蕃赞普松赞干布仰慕唐朝的文化，向唐朝求婚。为了促进唐蕃之间的友好关系，文成公主奉命远嫁吐蕃。这一远嫁之路，路途遥远，充满艰辛，但文成公主毅然前往。她携带了大量的书籍、种子、工艺品、医药等物资，以及各类工匠，将唐朝先进的文化、农业技术、手工艺技术等带到了吐蕃。在农业方面，唐朝的先进种植技术和农具传入吐蕃，提高了当地的农业生产水平，促进了吐蕃经济的发展；在文化方面，汉族的文学、艺术、历法等知识在吐蕃广泛传播，丰富了吐蕃人民的精神文化生活；在建筑方面，文成公主协助松赞干布建造了布达拉宫等宏伟建筑，促进了吐蕃建筑技术的发展。

文成公主入藏后，积极促进汉藏两族人民的交流与融合。她尊重吐蕃的风俗习惯，与吐蕃人民和睦相处，赢得了吐蕃人民的尊敬和爱戴。她的远嫁，不仅加强了唐蕃之间的政治联系，还推动了汉藏两族在经济、文化、社会等方面的交流与融合，为民族之间的友好相处树立了榜样，促进了中华民族大家庭的团结与发展。文成公主以自己的奉献和努力，成为民族交流与融合的伟大使者，她的事迹体现了开放包容、和平友好的精神，对后世产生了深远的影响。

五、妇唱夫随，柔圣马皇后：贤德与辅佐的楷模

壬寅岁七夕赞马皇后七律

夫妻配命于天地，累世衔恩始告成。

举案齐眉何缱绻，相濡以沫得元亨。

精诚无间同忧乐，笃爱有缘共死生。

祸福皆难分彼此，山能推倒海能平。

马皇后是明太祖朱元璋的皇后，在朱元璋建立明朝的过程中，她以贤德著称，不仅在生活上给予朱元璋关心和支持，更在政治上发挥了重要的辅佐作用。

在朱元璋尚未成就帝业时，马皇后与他同甘共苦。朱元璋在外征战，马皇后在后方操持家务，照顾将士家属，为朱元璋稳定大后方。在朱元璋遭遇困境时，马皇后不离不弃，给予他精神上的鼓励和支持。有一次，朱元璋被郭子兴关禁闭，并且不给他饭吃，马皇后就把刚烙好的烧饼藏在怀中，偷偷带给朱元璋，由于烧饼太烫，马皇后的胸口都被烫伤了。她还四处奔走，为朱元璋筹集粮草，帮助他度过难关。马皇后的这种患难与共、不离不弃的精神，成为朱元璋前进的动力之一。

朱元璋建立明朝后，马皇后虽贵为皇后，但依然保持着勤俭朴素的生活作风。她亲自带领宫女们织布缝衣，以身作则，倡导节俭之风。在后宫管理方面，马皇后以仁慈宽厚著称，她关心宫女和妃嫔的生活，尽力维护后宫的和谐稳定。在政治上，马皇后常常劝谏朱元璋，以仁德治国。她多次劝朱元璋不要滥杀无辜，要善待功臣。当朱元璋因一时愤怒想要惩罚大臣时，马皇后总是耐心地劝解，让朱元璋冷静下来，避免了许多冤假错案的发生。马皇后以其贤德和智慧，在后宫和朝堂都赢得了极高的声誉，她的辅佐为明朝初期的稳定和发展做出了重要贡献，成为贤后典范，展现出了非凡的品德和政治智慧。

六、内助之贤，内圣文德皇后长孙氏：母仪天下的贤后典范

庚子岁赞文德皇后七律

遗风漫卷贞观册，内助贤明不厌劳。

九畹兰熏仁政厚，千秋柏映德功高。

青山绿水滋桃李，碧野蓝天展凤毛。

至矣坤元能化物，始知柔顺配雄豪。

文德皇后长孙氏，唐太宗李世民的结发妻子，她以贤良淑德、睿智通达的形象，成为中国古代皇后的典范，在历史的画卷中留下了浓墨重彩的一笔。

长孙氏自幼接受良好的教育，知书达理，端庄贤淑。在少年时期，她便嫁给了李世民，与他携手走过了诸多风雨。在李世民南征北战、为唐朝建立与统一四方的过程中，长孙氏始终陪伴在侧，给予他坚定的支持与温暖的慰藉。她深知丈夫肩负的重任，默默操持家中事务，稳定后方，让李世民能够全身心投入到战事之中 。在玄武门之变的关键时刻，长孙氏展现出非凡的勇气与果决。她亲自激励将士，鼓舞士气，坚定了众人支持李世民的决心，为这场改变历史走向的事件成功奠定了重要基础。

李世民登基后，长孙氏被立为皇后。她虽身处后宫之尊位，却始终保持着谦逊、自律的品德。在后宫管理方面，她以仁爱之心对待每一位宫人，从不因身份地位而骄纵。她倡导节俭之风，以身作则，带领后宫妃嫔与宫女纺纱织布，减少奢靡浪费，使得后宫风气清正，秩序井然。同时，她深知后宫稳定对于朝政的重要性，从不干涉朝政，却以巧妙的方式对李世民进行劝谏。当李世民因愤怒想要严惩大臣时，长孙氏会在恰当的时机，以委婉的言辞提醒李世民要以仁德治国，避免因一时之气而错杀忠良。她曾多次在李世民面前称赞魏征的直言敢谏，促使李世民更加重视魏征等大臣的谏言，广开言路，成就了“贞观之治”的盛世局面 。

长孙皇后的伟大，不仅在于她对后宫的妥善治理，更在于她以高尚的品德和卓越的智慧，成为李世民的贤内助，助力大唐走向繁荣昌盛。她以母仪天下的风范，诠释了贤后的责任与担当，其精神成为后世敬仰与学习的楷模，为中国古代女性树立了在政治与家庭领域平衡发展的典范。

七、母仪天下，胎圣母仪天下太妊夫人：胎教文化的开创者

壬辰岁咏文母七律

柔嘉淑女合当逑，旺族兴家立远谋。

教子相夫非小事，一纯四德振宗周。

端庄慈母仪天下，胎诲文王圣九州。

可叹初心遭弃忘，酿成烽火戏诸侯。

太妊夫人，周文王之母，她虽生活在遥远的上古时期，却以其贤德与智慧，开创了中国古代胎教文化的先河，对后世的家庭教育与文化传承产生了深远影响。

太妊夫人出身贵族，自幼接受良好的礼仪与道德教育，具备极高的品德修养。她嫁给季历后，将自身的贤德之风带入夫家。在孕期，太妊夫人便开始注重对胎儿的教育，她认为胎儿在母体内时，母亲的言行举止、思想情感都会对胎儿产生影响。于是，她严格规范自己的行为，做到“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言” 。即不看邪恶的事物，不听淫秽的声音，不说傲慢无礼的话语。她还时常阅读圣贤之书，聆听高雅的音乐，保持内心的平和与善良。通过这种方式，太妊夫人希望能为胎儿营造一个良好的成长环境，使其在母腹中就受到良好品德与文化的熏陶。

在太妊夫人的悉心胎教与教育下，周文王姬昌自幼便展现出非凡的品德与智慧。他仁爱宽厚，礼贤下士，广纳人才，为周朝的兴起奠定了坚实的基础。太妊夫人开创的胎教理念，成为中国古代家庭教育的重要组成部分，后世众多有识之士纷纷效仿，将胎教视为培养优秀人才的重要环节。她以自身的实践，证明了母亲在子女成长过程中的重要作用，强调了品德教育应从胎儿时期开始的重要性。太妊夫人的伟大之处，在于她以超前的教育理念和高尚的品德修养，开创了一种全新的教育模式，为中华民族的文化传承与人才培养做出了开创性的贡献，成为中国古代母教文化的杰出代表。

八、顾全大局，和圣王昭君：和平使者的壮丽悲歌

己丑岁咏王昭君五律

寥寥大漠荒，瑟瑟雪飞扬。

戎狄窥皇汉，神州履祸殃。

佳人称绝世，昭德报君王。

寄语平沙雁，娇柔亦国防。

王昭君，西汉时期的宫女，她以柔弱之躯，肩负起维护汉匈和平的重任，远嫁匈奴，其事迹成为中国历史上民族友好交往的佳话，展现出非凡的勇气与无私奉献的精神。

王昭君出身平民之家，因容貌出众、气质高雅被选入宫中。在后宫之中，她虽未能得到皇帝的垂青，但始终保持着高洁的品格与对美好生活的向往。当时，汉朝与匈奴之间长期处于战争状态，边境百姓饱受战乱之苦。为了缓和汉匈关系，实现和平，汉朝决定与匈奴和亲。王昭君得知这一消息后，毅然决然地主动请求远嫁匈奴。她深知和亲之路充满艰辛，远离家乡，生活环境与风俗习惯都将发生巨大改变，但她为了国家的和平与百姓的安宁，甘愿牺牲个人的幸福。

王昭君嫁给匈奴呼韩邪单于后，将汉朝先进的文化、生产技术等带到了匈奴。她教匈奴百姓种植粮食、纺织衣物，传授先进的农业生产技术，促进了匈奴地区经济的发展。同时，她也积极传播汉族的文化艺术，丰富了匈奴人民的精神生活。在她的努力下，汉匈之间保持了长达六十余年的和平，边境地区出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的繁荣景象 。王昭君用自己的一生，为汉匈两族人民的和平与友好交往做出了巨大贡献，她成为了民族和平的象征。

王昭君的伟大，在于她超越个人利益，以天下苍生为念，用自己的牺牲换取了和平与安宁。她的事迹体现了无私奉献、胸怀天下的精神，成为中华民族追求和平、倡导民族团结的典范，激励着后世人们为促进民族交流与融合而不懈努力。

九、蕙质兰心左棻：才情出众的文学才女

丙申岁怀左棻七律

蕙畹香寒夜有灯，兰襟素履步轩层。

书窗缺处邀云补，真趣静中同日增。

吟罢三都空鹤语，妆残九献赋龙升。

茂陵松柏参差碧，独向西风忆季鹰。

左棻，西晋时期的女文学家，左思之妹。在男尊女卑、女性受教育机会极少的时代，左棻凭借自身的才华与对文学的热爱，在文学领域崭露头角，成为中国古代文学史上一颗璀璨的明珠。

左棻自幼便展现出对文学的浓厚兴趣与天赋，她勤奋好学，博览群书，在兄长左思的影响与指导下，文学造诣日益精进。她的作品风格独特，辞藻华丽，情感细腻，既有对宫廷生活的描绘，也有对自身命运的感慨。左棻因才名远扬，被晋武帝司马炎选入宫中。然而，入宫后的生活并非她所向往。她虽被封为贵嫔，但晋武帝只是将她视为彰显自己重视文学、招揽人才的工具，并未给予她真正的宠爱。在深宫之中，左棻过着孤独寂寞的生活，她只能通过文学创作来抒发内心的情感。

左棻创作了大量的诗歌、赋、颂等文学作品，其中《离思赋》是她的代表作之一。在这篇赋中，她以细腻的笔触，深刻地表达了自己对家乡的思念、对自由的渴望以及在宫中的孤寂与无奈。她的文学作品不仅具有极高的艺术价值，还为研究当时的宫廷生活与女性思想提供了珍贵的资料。左棻以自己的才情，打破了当时社会对女性的偏见，证明了女性在文学创作上同样具有卓越的能力。

左棻的伟大之处，在于她在困境中坚守文学创作，用文字表达自我，展现了女性对精神世界的追求与对才华的坚持。她的文学成就为后世女性树立了榜样，激励着无数女性在文学艺术等领域追求卓越，勇敢展现自己的才华与价值。

十、饱经沧桑蔡文姬：乱世才女的坚韧与传承

癸未岁怀蔡文姬五律

胡尘湮绝调，哀愤写生平。

大漠风沙咽，中原鼓角鸣。

才情倾北海，艺事动西京。

雅韵今还在，歌终涕泪横。

蔡文姬，东汉末年的著名女性文学家，她一生饱经沧桑，却凭借坚韧不拔的意志与卓越的才华，在文学、音乐、书法等领域取得了非凡成就，成为中国古代女性中的传奇人物。

蔡文姬出身于书香门第，父亲蔡邕是东汉时期著名的文学家、书法家。在家庭的熏陶下，蔡文姬自幼便精通文学、音乐与书法。然而，命运却对她十分残酷。东汉末年，天下大乱，战火纷飞。蔡文姬在战乱中不幸被匈奴掳走，被迫远离家乡，在匈奴生活了十二年。在匈奴的日子里，她遭受了思乡之苦、生活之艰，但她凭借顽强的意志，努力适应新的环境。在匈奴期间，她学习匈奴的语言与文化，同时也将中原文化传播到匈奴，促进了文化的交流。

曹操统一北方后，念及与蔡邕的旧情，用重金将蔡文姬从匈奴赎回。回到中原的蔡文姬，经历了多次婚姻变故，生活依然充满坎坷。但她没有被命运打倒，而是将自己的经历与情感融入到文学创作之中。她的代表作《悲愤诗》，以饱含血泪的笔触，生动地描绘了自己在战乱中的悲惨遭遇以及对家乡和亲人的思念，情感真挚，震撼人心，具有极高的文学价值。此外，蔡文姬在音乐方面也有很高的造诣，她精通音律，能够辨别琴音的细微变化。相传，她还根据自己在匈奴的经历，创作了著名的《胡笳十八拍》，这首琴曲将中原音乐与匈奴音乐元素相结合，成为音乐史上的经典之作。

蔡文姬的伟大，在于她在历经无数磨难后，依然能够坚守对文化的热爱与传承。她以自己的才华和坚韧，在乱世中留下了璀璨的文化瑰宝，为中国古代文学与音乐的发展做出了重要贡献。她的事迹展现了女性在逆境中不屈不挠、追求卓越的精神，成为后世人们在面对困难时的精神支柱与力量源泉。

十一、能诗会赋李清照：词坛璀璨的千古才女

癸未岁怀易安居士七律

半世簪缨半世尘，归来堂下墨痕新。

南飞雁唳山河碎，北顾词凝涕泪频。

七叠声敲金石裂，三秋愁载兰舟沦。

君家不幸诗家幸，字字风霜泣鬼神。

李清照，宋代杰出的女词人，在中国文学史上占据着举足轻重的地位。她以独特的词作风格、卓越的文学才华和跌宕起伏的人生经历，成为中国古代女性文学的巅峰代表，其作品与精神至今仍闪耀着耀眼的光芒。

李清照出生于北宋时期一个文化氛围浓厚的家庭，父亲李格非是著名的学者，家中藏书丰富，文化气息浓郁。在这样的环境中，李清照自幼便展现出极高的文学天赋，饱读诗书，才华横溢。她早年生活优渥，与丈夫赵明诚志趣相投，夫妻二人常常一同收集金石文物，品鉴诗词，生活充满了诗意与浪漫。这一时期，李清照的词作多描绘少女情怀、闺中生活以及与丈夫之间的甜蜜爱情，如《如梦令·常记溪亭日暮》中“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，生动地展现了少女时期的天真烂漫；《一剪梅·红藕香残玉簟秋》里“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，细腻地表达了对丈夫的思念之情，词作风格清新自然、婉约柔美 。

然而，靖康之变打破了李清照平静的生活，北宋灭亡，她不得不随难民南迁，途中与丈夫收集的金石文物大多散失，丈夫赵明诚也因病去世。接连的打击让李清照陷入了人生的低谷，但她并未被困境打倒。在颠沛流离的后半生中，她将对国家沦陷的悲痛、个人命运的感慨融入词作，风格逐渐转向沉郁悲凉。《声声慢·寻寻觅觅》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，连用十四个叠字，将孤独、凄凉的心境刻画得入木三分；《永遇乐·落日熔金》通过今昔对比，抒发了对故国的思念和对身世飘零的哀伤。这些词作不仅展现了她高超的文学造诣，更反映出时代的沧桑巨变，具有深刻的社会意义。

李清照的伟大，在于她以女性的视角，在男性主导的文学领域中独树一帜，开创了“易安体”，为宋词的发展做出了重要贡献。她的词作情感真挚、语言优美，既具有婉约词的细腻，又蕴含豪放词的大气，展现出独特的艺术魅力。同时，她在困境中坚守文学创作，用诗词记录时代与个人的命运，体现出坚韧不拔的精神和对文学艺术的执着追求，成为中国古代女性在文学领域的杰出典范。

十二、河东狮吼不让须眉柳如是：乱世中的奇女子

乙酉岁怀柳如是七律

冷月曾窥青玉案，秦淮夜泊柳含烟。

满笺愁绪题红叶，半世飘零付素弦。

雾雨迷蒙遮望眼，桃花太盛误良缘。

梅魂约得黄昏后，低语蘼芜泣杜鹃。

柳如是，明末清初的传奇女子，虽出身低微，身为名妓，却以卓越的才情、爱国的情怀和坚韧的性格，在历史的舞台上留下了浓墨重彩的一笔，展现出不让须眉的巾帼风范。

柳如是自幼家贫，流落风尘，但她不甘命运的摆布，凭借自身的努力学习诗词歌赋、书法绘画，成为秦淮河畔闻名遐迩的才女。她性格豪爽、不拘小节，常着儒服男装，与文人雅士交往，谈论诗词、时政，其才情与见识令众多男子都为之折服。柳如是与陈子龙、钱谦益等文人都有过深厚的交往，在文学创作上相互切磋，她的诗词风格婉约中透着豪放，情感真挚，意境深远，如《金明池·咏寒柳》中“有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦”，借物抒情，表达了自己身世飘零的感慨和对命运的无奈 。

在国家危难之际，柳如是展现出了强烈的爱国情怀。明朝灭亡后，柳如是力劝丈夫钱谦益以身殉国，以保气节。虽然钱谦益最终未能践行，但柳如是自己却始终心系故国。她积极参与反清复明活动，暗中资助抗清义军，以自己的方式为恢复明朝而努力。此外，柳如是在家庭中也展现出了坚韧和智慧。她与钱谦益结为夫妻后，在钱谦益降清又遭牢狱之灾时，四处奔走营救，不离不弃，展现出了对爱情的忠贞和对家庭的担当。

柳如是的伟大，在于她身处逆境却不向命运低头，以才情和智慧在乱世中绽放光彩。她超越了当时社会对女性的偏见和束缚，积极参与政治，关心国家命运，将个人命运与国家命运紧密相连，展现出了强烈的民族气节和爱国精神。她的事迹和精神，为后世展现了一个独立自主、有血有肉、充满家国情怀的女性形象，激励着人们在困境中坚守自我，追求正义与理想。

十三、巾帼英雄冼夫人：维护国家统一的民族脊梁

乙未岁赞冼夫人七律

赫赫天尊地大悲，谁言巾帼逊须眉。

向来严父嘉慈母，自古夫倡妇并随。

好汉夸强存不逮，娇娘柔弱似无为。

乾坤反覆危亡际，直看飞雄愧伏雌。

冼夫人，南北朝时期俚族的杰出女首领，她一生致力于维护国家统一和民族团结，以卓越的政治智慧、军事才能和高尚的品德，成为中国历史上著名的巾帼英雄，深受百姓爱戴和敬仰。

冼夫人出身于俚族首领世家，自幼聪慧过人，不仅精通俚族的文化习俗，还学习兵法谋略和汉族文化。她嫁与高凉太守冯宝后，积极推动俚族与汉族的融合，协助丈夫处理政务，以公正严明的态度治理地方，深得百姓的信任和拥护。当时岭南地区局势动荡，各方势力纷争不断，冼夫人凭借自己的威望和智慧，多次平息战乱，稳定局势。她教导族人遵守国家法律，尊重汉族文化，促进了俚族与汉族在经济、文化等方面的交流与合作，使岭南地区的社会秩序得到了极大改善 。

在国家面临分裂危机时，冼夫人始终坚定地维护国家统一。隋朝建立后，她审时度势，率领岭南各族归附隋朝，使岭南地区和平地纳入了隋朝的版图。她还协助隋朝军队平定叛乱，保障了国家的稳定和统一。冼夫人一生历经梁、陈、隋三朝，无论朝代如何更迭，她都以国家和民族的利益为重，始终坚守维护统一的信念。她的这种精神，不仅赢得了朝廷的赞誉，更得到了岭南百姓的衷心爱戴，被尊称为“岭南圣母”。

冼夫人的伟大，在于她以坚定的信念和卓越的能力，为维护国家统一和民族团结做出了巨大贡献。她超越了民族和地域的界限，积极推动民族融合，促进社会发展，展现出了宽广的胸怀和强烈的责任感。她的事迹和精神，成为中华民族团结统一的象征，激励着后世人们为维护国家领土完整和民族团结而不懈奋斗。

十四、德言容功娄昭君：贤良睿智的巾帼贤内助

乙未岁沪上讲学赞

娄昭君德言容功七律

洞察先机开世运，遵行天道立人谋。

和戎朔漠安边策，睦族华夷用九畴。

德化六宫持大体，言规龙阙定鸿猷。

容辉自映邺城月，功业长随漳水流。

娄昭君，北齐神武帝高欢的妻子，她以宽厚的品德、卓越的智慧和贤良的风范，在北齐的建立和发展过程中发挥了重要作用，成为中国古代贤妻良母的典范，深受后人敬仰。

娄昭君出身名门，自幼聪慧过人，美貌出众，许多达官贵人都想与她结亲，但她却独具慧眼，看中了当时地位低微的高欢，认为他有非凡的才能和远大的抱负，毅然嫁给了他。婚后，娄昭君全力支持高欢的事业，她勤俭节约，操持家务，为高欢解决后顾之忧，让他能够专心于军事和政治事务。高欢在外征战期间，娄昭君在家中妥善处理各种事务，安抚家人和士兵家属，稳定后方，为高欢的崛起奠定了坚实的基础 。

娄昭君不仅是一位贤妻，更是一位睿智的政治女性。她在政治上有着敏锐的洞察力和判断力，常常为高欢出谋划策。在高欢面临重大决策时，她总能提出独到的见解，帮助高欢做出正确的选择。例如，在高欢与尔朱荣的斗争中，娄昭君积极为高欢联络各方势力，出谋划策，协助他壮大实力，最终成功击败尔朱荣，成为东魏的实际掌权者。此外，娄昭君还十分注重子女的教育，她教导子女要谦虚谨慎、尊老爱幼、团结和睦。在她的教育下，她的几个儿子都成为了有作为的人物，其中高洋建立了北齐政权。

娄昭君的伟大，在于她以贤良淑德的品德和睿智的政治才能，成为丈夫事业上的得力助手和家庭的坚实支柱。她在幕后默默付出，为北齐的建立和发展做出了不可磨灭的贡献，展现出了中国古代女性在家庭和政治领域中的重要价值。她的事迹和精神，为后世树立了贤妻良母和巾帼贤内助的典范，激励着人们在家庭和事业中发挥积极作用。

十五、慈悲为怀，显圣妈祖林默：庇佑众生的海上女神

己丑岁过澳门咏妈祖五律

湄岛钟灵地，林家至孝人。

潮音传伟迹，道义佑黎民。

圣德安天下，神功运此身。

千秋崇庙祀，四海仰慈仁。

妈祖林默，北宋时期的传奇女性，她虽英年早逝，却以慈悲为怀、救助海难的善举，被人们尊奉为海神，成为沿海地区人民心中的精神寄托，其信仰历经千年而不衰，影响深远。

林默出生于福建莆田的一个渔民家庭，自幼善良聪慧，乐于助人。她从小对海洋有着深厚的感情，熟悉水性，了解气象变化。在生活中，她常常帮助渔民和过往船只，凭借自己的经验和智慧，为他们预测天气、指引航向，避免了许多海难的发生。林默还精通医术，每当渔民受伤或生病时，她总是不辞辛劳地为他们治疗，深受当地百姓的爱戴 。

传说，在一次海上救援中，林默为了救助遇险的船只，不幸遇难，年仅二十八岁。人们为了纪念她的善行和义举，将她尊奉为海神，相信她能够在海上庇佑渔民和航海者的安全。随着时间的推移，妈祖信仰逐渐传播开来，从福建沿海地区扩展到中国东南沿海乃至整个中国沿海地区，甚至远播海外。在人们心中，妈祖是慈悲、善良、正义的象征，她能够保佑船只平安航行，消除海难，护佑众生。

妈祖的伟大，在于她以无私的奉献和博爱的精神，成为人们在面对海洋危险时的精神支柱。她的信仰体现了人们对平安、幸福的向往和对善良、正义的追求。妈祖文化不仅是一种宗教信仰，更是一种文化现象，它蕴含着丰富的内涵，包括助人为乐、无私奉献、团结协作等精神品质，对促进沿海地区的文化交流、社会和谐以及海外华人的团结都发挥了重要作用。妈祖林默的事迹和精神，跨越时空，成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，激励着人们心怀善念，关爱他人，勇敢面对生活中的挑战。另外澳门的命名就是源于妈祖，谐音Macau。

十六、温柔敦厚，摄政太后刘娥：兼具才干与仁德的治国典范

己亥冬赞刘娥七律

蜀中孤女出寒门，暗度星霜掩泪痕。

事在人为勤作本，命由天定德培根。

垂帘敢断山河论，减膳因怀黎庶恩。

自古谁堪同日月，娥眉亦可正乾坤。

刘娥出身低微，其早年命运坎坷，经历了市井生活的磨炼 。她最初嫁与银匠龚美，后随其来到东京汴梁。机缘巧合下，刘娥与当时还是襄王的赵恒相遇，二人情投意合。然而，因出身问题，刘娥遭到宋太宗反对，被迫离开王府。但赵恒对她念念不忘，在即位为宋真宗后，将刘娥接入宫中，刘娥凭借自身的聪慧与隐忍，逐步在后宫站稳脚跟，最终被册立为皇后。

宋真宗晚年，身体多病，难以处理繁重的政务。刘娥凭借其卓越的政治才能，开始协助真宗处理朝政，逐渐积累了丰富的政治经验。真宗驾崩后，年仅十一岁的宋仁宗赵祯即位，刘娥以皇太后的身份垂帘听政，成为宋朝第一位摄政太后。在摄政期间，刘娥展现出了非凡的治国理政能力。

政治上，她终结了宋真宗时期的“天书运动”，停止了劳民伤财的封禅活动，减轻了百姓负担，稳定了社会秩序；推行改革，重视选拔人才，打破门第限制，提拔了一大批有真才实学的官员，如范仲淹、晏殊等，为朝廷注入了新鲜血液。经济上，她重视农业生产，兴修水利，鼓励垦荒，促进了经济的发展；发行交子，这是世界上最早的纸币，推动了商业的繁荣，对中国古代货币制度的发展产生了深远影响。文化教育方面，她大力兴办学校，完善科举制度，重视文化典籍的整理与保存，推动了文化的传承与发展 。

尽管刘娥手握大权，甚至在一些仪式上有超越礼制的行为，但她始终没有像吕后、武后那样谋求皇位。当有人上书请她效仿武则天称帝时，刘娥果断地将奏章掷于地上，明确表示自己绝不做对不起宋朝列祖列宗的事。她的一生，以“有吕武之才，无吕武之恶”著称，始终以维护宋朝统治和国家稳定为己任，在男权主导的封建时代，展现出了不输男性的政治智慧与格局。刘娥的伟大之处在于，她以坚韧不拔的毅力和卓越的政治才能，打破了女性在政治领域的诸多限制，为宋朝的繁荣稳定作出了重要贡献，同时坚守底线，心怀仁德，成为古代女性政治家的杰出代表。

十七、女中丈夫，彝族土司奢香夫人：民族团结与国家统一的守护者

巾帼号奢香，端居在瘴乡。

笞痕昭烈志，铁腕拓边疆。

大智平危局，柔情靖鬼方。

不须题竹帛，千古自生光。

奢香夫人是元末明初彝族土司，她出身于四川永宁宣抚司的彝族豪门，自幼聪慧过人，饱读诗书，熟悉彝族文化和风俗，同时对汉文化也有深入了解。长大后，奢香夫人嫁与贵州宣慰使霭翠，成为水西彝族的女土司。

当时，明朝刚刚建立，为加强对西南地区的统治，在当地推行“改土归流”政策，派遣大量官员到少数民族地区任职。然而，部分官员对少数民族存在歧视和压迫，激化了民族矛盾。贵州都督马晔企图以极端手段逼迫彝族人民交出土地，废除土司制度，他故意制造事端，侮辱奢香夫人，甚至对她施以鞭刑，引发了彝族人民的强烈不满，一场大规模的民族冲突一触即发 。

奢香夫人深知，武力反抗只会带来更多的流血和牺牲，不利于民族的长远发展和国家的稳定。她强忍屈辱，冷静应对，在丈夫去世、局势危急的情况下，展现出了非凡的智慧和勇气。她一方面安抚愤怒的族人，制止他们的复仇行动；另一方面，亲自前往京师，向明太祖朱元璋面陈马晔的暴行和西南地区的真实情况。她以清晰的思路、诚恳的言辞，阐述了维护民族团结和国家统一的重要性，打动了朱元璋。朱元璋最终惩处了马晔，平息了这场危机。

此后，奢香夫人积极推动水西地区的发展与建设。她组织人力修建了龙场九驿，这九条驿道连接了贵州与四川、云南等地，大大改善了西南地区的交通条件，促进了地区间的经济文化交流；她鼓励彝汉人民相互学习，引进汉族先进的农业生产技术和文化，促进了民族融合；在她的治理下，水西地区社会稳定，经济繁荣，文化发展，成为西南地区民族团结的典范 。

奢香夫人的伟大之处在于，她以大局为重，在民族矛盾激化的关键时刻，始终坚守民族团结与国家统一的信念，以智慧和勇气化解危机。她积极推动地区发展和民族融合，为西南地区的稳定与繁荣作出了不可磨灭的贡献，成为维护民族团结和国家统一的杰出代表，其精神至今仍激励着各族人民共同团结奋斗，共同繁荣发展。

十八、仪态万方，舞圣公孙大娘：舞动盛唐风华的艺术传奇

丙戌岁怀公孙大娘五律

长河剑气扬，丽影动云光。

掣电惊鸾鹤，回风舞凤凰。

月明星也亮，花艳蝶还忙。

一曲霓裳罢，龙腾满室香。

公孙大娘是唐朝开元盛世时期的杰出舞蹈家，以其精湛绝伦的剑器舞闻名于世。她活跃于宫廷与民间，将剑器舞演绎得惊心动魄、气势磅礴，成为当时最负盛名的舞者之一，深受百姓喜爱和文人墨客的赞誉。

剑器舞是一种融合了舞蹈与剑术的表演艺术，公孙大娘将其推向了艺术的巅峰。她的舞蹈风格独特，既有女性的柔美婉约，又兼具男性的刚健豪迈。表演时，公孙大娘手持长剑，身姿矫健，剑光闪烁，如雷霆万钧，又如游龙惊凤。她的舞步轻盈灵动，节奏变幻莫测，时而舒缓优雅，时而急促奔放，将剑器舞的魅力展现得淋漓尽致。她的舞蹈不仅是视觉上的盛宴，更传达出一种豪迈奔放、大气磅礴的精神气质 。

公孙大娘的剑器舞在当时产生了广泛的影响。她的表演常常吸引众多观众，无论是宫廷贵族，还是市井百姓，都为之倾倒。她的舞蹈还激发了许多文人的创作灵感，诗圣杜甫在年少时观看过公孙大娘的剑器舞，多年后仍记忆犹新，写下了《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，诗中“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”等名句，生动地描绘了公孙大娘剑器舞的精妙绝伦和震撼人心 。此外，书法家张旭观看公孙大娘的舞蹈后，从其变幻的舞姿中领悟到书法的真谛，从而使其草书艺术达到了新的境界。

公孙大娘的伟大之处在于，她以卓越的艺术才华，将剑器舞发展成为一种极具感染力和影响力的艺术形式，成为盛唐文化的重要象征。她用舞蹈展现了大唐盛世的蓬勃朝气和豪迈气象，推动了舞蹈艺术的发展，同时还对其他艺术领域产生了深远影响，为中国古代艺术的繁荣作出了重要贡献。她的艺术成就和创新精神，激励着后世无数艺术家不断追求卓越，在艺术道路上勇攀高峰。

十九、举案齐眉、海誓山盟，情圣梁鸿孟光：诠释至真至纯的爱情典范

壬寅冬咏梁鸿、宋弘等并赠内子七律

乾坤交泰物兴昌，日月周旋气运长。

大作犹盟山海誓，风云动起凤凰翔。

因缘配合弥天事，贫贱糟妻不下堂。

复见梁宏凭慧眼，万花独娶孟家娘。

孟光是东汉时期的女性，她与丈夫梁鸿的爱情故事成为千古佳话，以“举案齐眉”的典故，诠释了夫妻之间相互尊重、相濡以沫的美好情感，成为中国传统爱情与婚姻的典范。

孟光虽出身贫寒，但长相丑陋却品德贤淑，勤劳善良。她到了适婚年龄，许多人前来提亲，她都拒绝了，立志要嫁给像梁鸿那样有才华、有品德的人。梁鸿是当时的名士，博学多才，品德高尚，拒绝了众多名门闺秀的求婚，却对孟光的贤德早有耳闻，最终二人结为夫妇。

婚后，孟光与梁鸿过着清贫但幸福的生活。他们隐居在霸陵山中，以耕织为业，闲暇时便一起读书弹琴，吟诗作画，夫妻二人志趣相投，相互敬重。后来，为了躲避乱世，他们来到吴地，寄居在富人皋伯通家的廊下，靠给人舂米维持生计。每天梁鸿劳作归来，孟光都会准备好饭菜，将食案举得高高的，齐至眉际，恭敬地送到梁鸿面前，梁鸿也会彬彬有礼地用双手接过。他们的这一举动，被皋伯通看到，皋伯通认为梁鸿不是普通人，便将他们夫妻接到家中居住，给予他们帮助 。

孟光与梁鸿的爱情，超越了物质的匮乏和生活的艰辛，建立在相互理解、相互尊重和相互支持的基础之上。他们不追求荣华富贵，只愿在平淡的生活中相守相伴，共同追求精神上的富足。孟光以自己的行动，展现了对丈夫的敬重和对爱情的忠贞，而梁鸿也以平等的态度对待孟光，二人携手一生，成为中国古代夫妻关系的楷模。孟光的伟大之处在于，她用一生的坚守，诠释了爱情的真谛，为后世树立了夫妻和睦、相敬如宾的典范，其爱情故事激励着人们在婚姻生活中追求真挚、平等、相互尊重的情感，对中国传统家庭伦理观念的形成和发展产生了深远影响。

二十、相夫教子岳母：精忠报国精神的培育者

乙酉岁岳母刺字感怀七律

半壁江山意已惶，少年立志战疆场。

女贞狭路逢贞女，王佐奇才得佐王。

茹苦含辛存至爱，尽忠报国勉儿郎。

谁言粉黛身柔弱，四字光辉万丈长。

岳母即岳飞的母亲姚太夫人，她出身普通农家，却深明大义，以卓越的见识和坚韧的品格，培育出了精忠报国的民族英雄岳飞，成为中国历史上著名的贤母典范。

在岳飞年少时，岳母便注重对他的品德教育。她教导岳飞要诚实守信、尊老爱幼、勤奋好学，培养他正直善良的品格。同时，岳母深知国家安危的重要性，经常给岳飞讲述历史上英雄人物的故事，激发他的爱国情怀和报国之志。岳飞自幼便胸怀大志，渴望有朝一日能够为国家效力，保家卫国。

当北宋末年，金兵入侵，国家面临危难之际，岳飞决定投身军旅，抗击金兵。临行前，岳母为了让岳飞牢记自己的使命和责任，在岳飞的背上用绣花针刺下了“精忠报国”四个大字。刺字时，岳飞强忍疼痛，一动不动，岳母一边刺字，一边叮嘱岳飞要永远铭记为国尽忠的誓言。这四个字不仅是岳母对岳飞的期望，更是一种精神的传承，成为岳飞一生的信念和行动指南 。

岳飞投身军旅后，岳母独自承担起家庭的重担，她辛勤劳作，省吃俭用，全力支持岳飞的事业，从不拖后腿。即使在得知岳飞在前线作战面临危险时，她也从未动摇过支持岳飞的决心，而是写信鼓励岳飞奋勇杀敌，不要牵挂家中。在岳母的教育和支持下，岳飞率领岳家军多次抗击金兵，取得了辉煌的战绩，成为南宋时期著名的抗金名将。他的军队纪律严明，作战勇猛，深受百姓爱戴，为保卫南宋政权和百姓的安宁做出了巨大贡献。

岳母的伟大之处在于，她以深明大义的胸怀和坚韧不拔的毅力，培育出了精忠报国的英雄儿子。她用“精忠报国”的教诲，将爱国精神深深植入岳飞的心中，激励着岳飞为国家和民族的利益不惜牺牲一切。岳母的教育和精神传承，不仅成就了岳飞的英雄事迹，更成为中华民族爱国主义精神的重要象征，激励着一代又一代中华儿女为了国家的繁荣富强和民族的伟大复兴而不懈奋斗 。

二十一、三迁之教、寸草春晖母圣孟母：家庭教育的永恒典范

辛丑岁咏孟母七律

谆谆孟母著慈教，浩浩仁风起凤吹。

培德润身垂世范，择邻断杼启蒙时。

从心所欲不逾矩，中道而行勿妄为。

但使儿曹知礼乐，何须史册刻麟碑。

孟母，战国时期孟子的母亲仉氏，她以卓越的远见和坚韧的毅力，通过“孟母三迁”“断机教子”等典故，成为中国古代家庭教育的典范，其教育理念和方法对后世产生了深远的影响。

孟子幼年丧父，孟母独自承担起抚养和教育孟子的重任。起初，他们居住在墓地附近，年幼的孟子受环境影响，常常模仿大人哭丧、跪拜的仪式。孟母见状，深知环境对孩子成长的重要性，认为这样的环境不利于孟子的身心健康和品德培养，于是果断决定搬家。他们搬到了集市附近，然而新的环境中，孟子又开始模仿商人吆喝叫卖、讨价还价的行为。孟母依旧不满意，她希望孟子能够在一个良好的学习氛围中成长，于是再次举家搬迁，最终定居在学堂附近。在这里，孟子受到读书人的影响，开始学习礼仪、读书识字，变得守秩序、懂礼貌、爱读书 。“孟母三迁”的故事，生动地展现了孟母为了给孩子创造良好成长环境的良苦用心和果断行动，体现了她对教育环境重要性的深刻认识。

除了重视环境对孩子的影响，孟母还善于通过言传身教来教育孟子。“断机教子”便是其中的经典事例。有一次，孟子读书有些懈怠，中途跑回家。孟母没有直接斥责他，而是拿起剪刀，将自己辛苦织好的布剪断。孟子见状十分惊讶，孟母便耐心地对他说：“你荒废学业，就如同我剪断这布一样。织布要一线一线地织，才能织成完整的布；学习也需要日积月累，持之以恒，才能学有所成。如果半途而废，就会前功尽弃。”孟母的这番话和行动，让孟子深受触动，从此他勤奋学习，再也不敢懈怠。孟母以这种形象生动的方式，让孟子明白了学习需要坚持不懈的道理，展现出了她高超的教育智慧。

在孟母的悉心教导下，孟子最终成为战国时期著名的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，被尊称为“亚圣”。他提出的“仁政”“民贵君轻”等思想，对中国古代政治、文化的发展产生了深远影响。孟母的伟大之处，在于她以敏锐的洞察力和坚定的决心，为孩子创造良好的成长环境，同时通过巧妙的教育方法，培养孩子良好的品德和学习习惯。她的教育理念和实践，成为中国传统家庭教育的宝贵财富，激励着无数父母重视子女的教育，关注孩子的成长环境，为后世树立了家庭教育的典范。

二十二、衣被苍生，衣圣嫘祖：纺织文明的开创者

壬午岁咏嫘祖七律

轩辕佐命启蚕耕，玉茧初抽造化精。

事业其鸿基在众，乾坤之大德名生。

传薪野陌功千古，垂范椒宫立四行。

衣被兆民今不泯，神州世代颂仁声。

嫘祖，又名累祖，是黄帝的元妃，她被尊为“先蚕娘娘”，是中国古代传说中养蚕缫丝的始祖，对中国纺织业的发展和中华文明的进步做出了开创性的贡献。

在远古时期，人们以兽皮、树叶为衣，生活简陋。嫘祖发现蚕茧后，经过多次观察和尝试，发明了养蚕缫丝的技术。她带领部落的妇女们养蚕、抽丝、织绸，将柔软的蚕丝织成精美的丝绸衣物。这一发明不仅改善了人们的穿着条件，使人们告别了简陋的兽皮和树叶，穿上了舒适、美观的丝绸衣物，还极大地推动了社会生产力的发展 。丝绸的出现，成为一种珍贵的物品，促进了部落之间的贸易往来，加强了不同部落之间的经济联系和文化交流。

嫘祖不仅在技术上有所创新，还积极传播养蚕缫丝技术。她亲自教导部落的妇女们养蚕、缫丝、织绸的方法和技巧，使这项技术在部落中广泛流传。随着时间的推移，养蚕缫丝技术逐渐传播到其他地区，推动了整个中华民族纺织业的发展。后来，丝绸成为中国古代重要的出口商品，通过丝绸之路远销中亚、欧洲等地，成为中国文化的重要象征之一，在促进中外经济文化交流方面发挥了重要作用。

嫘祖的伟大，在于她以卓越的智慧和创新精神，开创了养蚕缫丝的技术，为人类文明的进步做出了巨大贡献。她的发明不仅改善了人们的生活，还推动了社会经济的发展和文化的传播。她被后世尊为“衣圣”，成为中国古代女性在科技创新和文化传播领域的杰出代表，其精神激励着后人勇于探索、敢于创新，为社会的发展贡献力量。

二十三、德厚流光尧母：贤君培育者与文明传承者

壬辰岁咏尧母七律

庆都毓秀迥非凡，四野清明远俗喧。

桃李争春天地朗，蛟龙出水海涛翻。

母仪善导垂坤德，慈教贤行授雅言。

精一心传开道统，不忘吾祖是轩辕。

尧母，陈锋氏女，名庆都，她以贤德和智慧，培育出了上古时期的贤君尧，为中华文明的发展和传承奠定了重要基础。

庆都自幼聪慧善良，品德高尚。她在怀孕期间，便十分注重自身的言行举止和品德修养，希望能给胎儿带来良好的影响。相传，庆都在孕期时，常常仰望天空，欣赏日月星辰的光辉，感受大自然的美好与和谐，她将这种对美好事物的向往和追求，融入到对胎儿的期望之中 。在她的悉心孕育和教导下，尧自幼便展现出非凡的品德和才能。尧聪明睿智，仁爱宽厚，他不仅关心百姓的疾苦，还善于治理天下。

尧在位期间，推行了一系列有利于百姓的政策和措施。他制定历法，指导百姓根据季节变化进行农业生产，促进了农业的发展；他选贤任能，任用舜等有才能的人协助治理天下，开创了“禅让制”，这种以贤能为标准选拔首领的制度，为后世的政治制度发展提供了重要的借鉴。尧还重视文化教育，他命人观测天象，制定天文历法，推动了古代科学文化的发展。

尧母的伟大之处，在于她以自身的贤德和智慧，培养出了一位杰出的君主。她不仅为尧的成长提供了良好的教育和引导，还通过尧的治理，推动了社会的进步和文明的发展。尧母的教育理念和培育贤君的成就，体现了女性在家庭教育和社会发展中的重要作用。她为后世树立了培育贤才的榜样，其精神激励着人们重视家庭教育，培养有品德、有才能的后代，为社会的繁荣和文明的传承贡献力量。

彬宇先生所简要列举的这23位伟大的女性，跨越千年时空，在不同领域绽放光芒。女娲以创世之力奠定文明根基，乐羊子妻用智慧与品德树立道德标杆，班昭以才学传承历史文脉，文成公主以奉献促进民族交融……她们或是在政治漩涡中纵横捭阖，或是在艺术天地里独领风骚，或是在家庭伦理中树立典范。她们的事迹，是勇气与智慧的赞歌，是坚韧与柔情的交响，更是对责任与使命的坚守。这些伟大女性的精神，早已融入中华民族的血脉，成为激励后世不断前行的强大动力，让我们在回望历史时，永远能从她们的故事中汲取力量，续写新的传奇 。

责任编辑：李霞